戴姓女寶寶起名_姓戴的女孩名字(滿分/高分)

戴姓女寶寶起名_姓戴的女孩名字(滿分/高分)

戴姓，中華姓氏之一，西周時期的宋國君主宋戴公為戴姓的姓氏始祖。戴姓是當今中國姓氏排行第五十四位的姓氏，約佔全國漢族人口的百分之零點四。在大中國區及海外華人中皆有分佈，其中華東地區約占所有戴姓人口的六成。那麼戴姓女寶寶應該如何起名呢？我們一起來看看吧。

戴姓女寶寶起名大全（適合五行喜木的寶寶）

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戴姓女寶寶起名大全（適合五行喜火的寶寶）

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戴姓女寶寶起名大全（適合五行喜水的寶寶）

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戴姓歷史名人：

戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。

戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。戴進：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。

戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃巖（今屬浙江）人。他長期浪游江湖，曾向陸遊學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。

戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。

戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。

戴聖是戴德之侄，西漢時梁（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。

戴姓聚集地：

先秦時期，戴氏主要在其發祥地豫東一帶發展繁衍。到了漢代，戴氏開始有遷居豫南、江浙、山東等地的。三國至南北朝時，戴氏又有遷居安徽、湖北者。如西漢時的戴遵為慎陽（今河南正陽縣北）人，戴崇為沛（今江蘇沛縣）人。又如東漢時的戴就為上虞（今屬浙江）人，戴宏、戴封均為剛（今山東寧陽縣北）人。唐初，戴氏開始入閩。據《元和姓纂》所列當時戴氏聚居點有濟北（今山東長清縣西南）、譙國（今安徽亳州）、吳興長城（今浙江長興）、魏郡斥丘（近河北成安）河東桑泉（今山西臨晉）等。清代初年時，廣東焦嶺縣一支戴氏後裔遷往台灣屏東，其後分佈於高雄、桃園、新竹等地。

戴姓是台灣的一個大姓位居第五十二位。主要集中在新竹、嘉義和台南，在台北和南投也有不少。台灣戴姓的始祖是清代雍下年間從福建來的。最初到達現在的苗栗縣大甲鎮孟春裡開基，然後乾隆九年(公元1744年)，以有來自嘉應州的戴姓入墾今苗栗鎮；道光二十六年(公元1846年)，則有泉州人戴南仁入墾今新竹縣關西鎮新富裡開墾等等。此後，又有戴氏族人遷往海外。

家乘譜牒

江蘇：泰興戴氏舊志四卷、鎮江戴氏家乘約編不分卷、鎮江京江賜禮堂戴氏重修家乘六卷、鎮江潤州黃甸戴氏支譜不分卷、句容戴氏家乘八卷、句容戴氏家乘三十六卷、句容戴氏宗譜三十六卷、常州三寶橋戴氏宗譜六卷、無錫錫山戴氏宗譜八卷、無錫錫山戴氏宗譜十八卷

浙江：奉化錦西戴氏重修宗譜六卷首一卷、湖州新安戴氏支譜四卷首一卷、常山戴氏宗譜不分卷、常山進國戴氏宗譜四卷、臨海杜祈戴氏重修宗譜五集二十五卷

安徽：休寧戴氏族譜十五卷、休寧隆阜戴氏荊墩家譜不分卷、休寧隆阜戴氏荊墩家譜

福建：寧華戴氏杏公支系族譜、泉州大庭戴氏家譜、南安詩山族譜、永春戴氏族譜五卷首一卷末一卷

江西：萍鄉戴氏族譜八卷首一卷、評鄉萍北夏蘭戴氏三修族譜五卷首一卷、戴氏族譜四卷首一卷

山東：昌邑戴氏家乘一卷

湖北：崇陽戴氏宗譜

廣東：焦嶺戴氏族譜、戴氏族譜一冊

四川：蒲江戴氏譙海譜不分卷、長壽戴氏譜系一卷、江北玉屏戴氏宗譜五卷、中江戴氏族譜一卷、仁壽戴氏十三宗支譜不分卷