鹽母神話傳說

鹽母神話傳說

炎帝之臣宿沙氏為我國製鹽始祖。《漢書》有“宿沙作煮鹽”的記載，宋代，羅沁撰寫的《路史•后紀四》載有：“今安邑（山西夏縣）東南十里有鹽宗廟……宿沙氏煮鹽之神，謂之鹽宗，尊之也。”天津也有自己的鹽神，至今濱海一帶還留傳着鹽母教人“煮土成鹽”的神話。

《寧河縣誌》中記載了”神母效靈”一節：五代時，由於藩鎮各據一方，幽州地面斷鹽一年之久，民間疾病流行，忽一日，有一老母來臨，教人們用鹼土煮鹽的方法，幾天過後老母就不見了，大家以為聖母顯靈，於是立廟鑄橡。鹽母祠座落在原蘆台鎮中大街路北，名為“蘆台興寶聖母廟”。約建於五代後期。

歷經數度重修，立碑作記三次。元代至元五年（1268年），經翰林院直學士高鳴重修，元大德十一年（1307年），經平州路廉訪使趙鑄重修；明代萬曆二十二年（1594年），經長蘆鹽運司青州分司同知陳九功重修。清代，嘉慶十三年（1808年），漢沽李斗賓等人捐資，在寨上三官廟東建起第二鹽母廟，並立有廟碑。舊時，每當農曆年初，蘆台、漢沽的灘戶都要到廟中祭祀。

除志書記載外，民間還流傳着許多鹽母神話，其中以“鳳凰落地”一說最為普遍，即：海邊一老母，見一鳳凰落在荒灘，老母收起鳳凰着落的土，讓老漢進京獻寶，老漢被皇上殺死，後來一個偶然的機會，皇上的廚師發現了老漢獻來的土是鹽寶。其它傳說多為“鳳凰落地說”的變異。這些鹽母神話，在河北省濱海地區也廣為流傳。

繼宿沙氏之後，鹽母為我國第二鹽宗，同時是古代天津唯一的地方神。宿沙氏神話早於鹽母，但鹽母廟早於山西夏縣的鹽宗廟。解放前夕，蘆台、漢沽兩座鹽廟都當了小學校，今漢沽廟碑尚存，蘆台廟碑皆失。鹽母神話的挖掘，不僅豐富了天津鹽業發展史，也為天津的古代文化增添了光彩。