暗香襲人的梅妃
唐玄宗李隆基的寵妃江采蘋淡裝雅服，姿態明秀，風韻神采，無可描畫，她精通詩文，自比東晉才女謝道韞，尤擅長舞蹈，表演《驚鴻舞》頗負盛名，得到唐玄宗李隆基的讚賞推崇。
傳為唐代曹鄴所作的《梅妃傳》記載江采蘋最詳細。梅妃姓江名采蘋，莆田（今福建莆田縣）人、父江仲遜，世代為醫。江采蘋聰明過人，9歲時就能誦讀《詩經》中《周南》、《召南》等詩篇，並對父親云：“我雖女子，期以此為志。”江仲遜便以《詩經·召南》里《采蘋》一詩的題目為女兒名字，表示對女兒的期望。
唐玄宗開元中（713—741年），太監高力士出使到福建、廣東一帶，見到丰神楚楚、秀骨姍姍的江采蘋，就收她選入宮中服侍唐玄宗，大受寵幸，唐玄宗自得江采蘋，視宮中粉黛如塵土。江采蘋癖愛梅花，所居之處遍植梅樹，每當梅花盛開時，賞花戀花，留連忘返，唐玄宗戲名曰梅妃。梅妃不僅以美貌受寵，更以表演《驚鴻舞》得到樂舞行家唐玄宗的專寵。唐玄宗曾當著諸王面稱讚梅妃“吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝”。
據王克芬《梅妃與＜驚鴻舞＞》一文考證，《驚鴻舞》可能有描繪鴻雁飛翔的動作和姿態，這種模擬飛禽的舞蹈，在我國有深遠的傳統，相傳原始社會時期的“鳳凰來儀，百獸率舞”中的“鳳凰來儀”，當是人模擬鳥類動作的舞蹈；戰國青銅器上有人扮鳥形的舞蹈圖像；漢代百戲中有扮大雀而舞的記載；漢畫像石中也有人扮鳥形舞蹈的畫面，這些舞蹈大都穿着笨重的鳥形服飾道具，舞蹈起來很不方便。而梅妃的《驚鴻舞》可能着重於用寫意手法，通過舞蹈動作表現鴻雁在空中翱翔的優美形象。唐代詩人劉禹錫《泰娘歌並引》詩中，描寫歌舞伎泰娘云：“長鬢如雲衣似霧，錦茵羅薦承輕步。
舞學驚鴻水榭春，歌傳上客蘭堂暮。”看來《驚鴻舞》在當時廣為流傳。唐代人常以“驚鴻”來形容舞態優美輕盈，作為舞蹈美的審美特徵。唐代詩人李群玉《長沙九日登東樓觀舞》詩云：
“南國有佳人，輕盈綠腰舞……翩如蘭苕翠，婉如游龍舉……慢態不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風。墜耳時流盼，修據欲溯空，唯愁提不住，飛去逐驚鴻。”由此觀之，《驚鴻舞》一定是極富優美韻味的舞蹈，舞姿的輕盈、飄逸、柔美、自如，人們可以想像而知。明代裘昌今《太真全史》卷首有幅木刻插圖，題為《驚鴻舞》，描繪梅妃身穿長袖舞衣，長裙曳地，肩披長巾，正在做縱身飛舞動作，猶如驚飛的鴻雁，這就是明代畫家想象中的《驚鴻舞》。
梅妃的境遇也十分不幸。唐玄宗奪媳楊玉環入宮封貴妃，梅妃成了楊貴妃的情敵，柔和善良的梅妃遠非楊貴妃的對手，漸漸失寵，又被楊貴妃設法貶入冷宮上陽東宮，曾作《東樓賦》以抒心中哀怨。唐玄宗偶於興慶宮中花萼樓思念梅妃，派人悄悄送給梅妃貢珠一解，梅妃吟詩辭謝，《謝賜珍珠》詩云：
桂葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門盡日無梳洗，何必珍珠慰寂寥。唐玄宗讀後悵然不樂，令樂府為詩譜上新曲，曲名叫《一斛珠》。這首詩曾由歌德從英譯本譯為德文、發表在《藝術與古代》雜誌上，是中國古詩最早譯為德文的一首。安祿山叛亂，長安城陷，梅妃死於亂兵之手。唐玄宗自蜀歸長安后，求得梅妃畫像，並親題七絕一首。後來在溫泉池畔梅樹下發現梅妃屍體，脅下有刀痕，唐玄宗以妃禮改葬。一代麗人才女的不幸遭遇，得到人們的深深同情。
有關梅妃事迹還見於宋代莆田人李俊市《莆陽比事》、宋代詩人劉克莊亦有詠《梅妃》詩，明代烏程人吳世美根據《梅妃傳》創作有《驚鴻記》傳奇，因劇中寫梅妃作《驚鴻舞》，故名《驚鴻記》，明清兩代關於隋唐的一些歷史小說如《隋唐演義》等均有梅妃故事，清代戲曲家洪升《長生殿》也寫到梅妃，蔡東落《唐史演義》寫梅妃故事時依據曹鄴的《梅妃傳》，今日京劇舞台上有《梅妃》一劇，《中國名人名勝大辭典》，收梅妃作為歷史名人載入。
來自：經典故事