米芾拜石
著名的古代文人典故之一。宋朝是因為科舉制度的完善，市井氣息的形成，使得士大夫文化成為宋朝文化之主流，這樣就形成了諸多的以士大夫的雅文趣事，流傳於世，讀來使人頓生閑情雅趣之感。而大書法家米芾拜石的典故更是顯得荒誕，趣味十足。
他的書畫造詣非常高，宋徽宗時官居書畫學博士。他一生博雅好石，精於鑒賞。他生性詼諧古怪，好潔成癖，有人贈詩予他：“衣冠唐制度，人物晉風流。”
米芾之癬石，簡直到了如痴如癲，無以復加的謔稱。米芾的“癲”，是他的一大特點，這一特點表現在他的一切言行中。作為石痴，則表現在他愛石的一些與眾不同的行為上。他因為整日醉心於品賞奇石，以致於荒廢公務，好幾次遭到彈劾貶官司，但他仍然迷石如故，絲豪無悔改之意。一次，他任無為州監軍，見衙署內有一立石十分奇特，高興得大叫起來：“此足以當吾拜”。於是命左右為他換了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，並尊稱此石為“石丈”。此事很快傳播開來，人們都覺得他的行為好笑。後來他又聽說城外河岸邊有一塊奇醜的怪石，便命令衙役將它移進州府衙內，米芾見到此石后，大為驚奇，竟得意忘形，跪拜於地，口稱：“我欲見石兄二十年矣！”另一次，他得到一塊端石硯山（一種天然形成的狀如峰巒的硯石）愛釋手，竟三連三天抱着它入睡，並請好友蘇東坡為之作銘。米芾一生蓄藏的硯山和石硯非常多（清代《西清硯譜》中著錄有多方米芾珍藏的石硯）。他在給想從他那兒得一方石硯的朋友寫信中這樣寫道：“辱教須寶硯，去心者為失心之人，去首者乃項羽也。硯為吾首，誰人教唆，事須很研。”由此可見，石頭就是他的命。
米芾對石的“痴”和“癲”，還表現在他去漣水為官這件事上。他聽說安徽的靈壁縣產奇石，便請求到地接靈壁的漣水縣為官。因為他的心思在石頭上，因此到了漣水縣之後，對職守自然就很少過問。為此，招致上司對他公務勘查，這就發生了一件宋代玩石賞石上非常耐人尋味的事。《宋稗類抄》一書中敘述的一則故事更是有趣。故事中說：米芾為了得靈壁石，便請求到漣水作官司。到漣水后，他一心收藏奇石，並給每一塊奇石賦詩一首。他玩石玩得神魂顛倒，整日呆在畫室里不出來，有時一連幾日不理公務。當時上司楊次公為察史（當時的官職），他平就聽說米芾玩石入迷，經常不理公務，便來規勸。他到了米芾府內，正色對米芾說：“你身為朝廷命官，把你從千里之外派來，是要你勤於公務，你怎麼能整日玩賞石頭？”米芾走上前去從左邊的衣袖裡取出一塊石頭嵌空玲瓏，峰巒洞壑皆具，色極青潤，並對楊次公說：“這樣的石頭怎麼能叫人不愛！”說著，他把這塊石頭又揣在衣袖中，接着又從衣袖中取出另一塊石頭，這塊石頭疊嶂層巒，更為奇巧，緊接又取出第三塊。並不無自豪地再對楊次公說：“這樣的石頭怎麼能叫人不愛！”哪知，楊次公突然改變了態度，高興地說“這樣的奇石並不是你一個人愛，我們也很愛。”說著，便從米芾的衣袖中取出三塊石頭，抱在懷中上車便走了。[1