施毯沐恩

施毯沐恩

舍衛國大長者家。生一妙相女。生時便有細軟白毯。圍裹女身。父母驚異。請術士來家察看。術士言。此女有大福德。便題名白凈。白凈女子。年紀漸漸長大。所披細軟白毯。亦隨身長大。女貌既魁梧。德性又出眾。令名四播。遠近豪貴公子託人來求婚的布踵相接。父母念言.女兒年已成長。當為擇婿。並宜及早預各裝奩。兔致臨時匆迫。即招金細工。為女兒作瓔珞及其他飾物。白凈女見此舉動。便問父言。鍛這金銀。作何用途。父告女言。汝年已成長。嫁期漸近。所以為作環佩釵釧等物。白凈女急將自家願。在父母前陳白。我願出家。不願出嫁。時舍衛國清信男女出家求道的。盛極一時。白凈女父母不以為怪。且痛愛其女。不願拂其志。便允所請。於是踵門求婚的。一概決裂謝絕。未幾又招成衣匠來家。為作五衣。（受戒人法衣止用三衣。以求簡約。此外更有履肩衣浴用衣。共止有五衣。且不用青黃赤白黑五種顏色。把兩種以上的顏色混合成一種不漂亮不不美觀的壞色.分三種。一青壞色.二黑壞色。三木蘭壞色。此為法門制定合法的衣色。）白凈女勸阻父母言。我所着衣服。隨身具足。寒暖俱適。不須更制。今縫工既來家。請改做父母應用的衣物。翌日。父母伴白凈女至如來前。白凈女五體投地。求為弟子。釋迦如來許可。所披白毯。自然化為法衣。付大愛道。為比丘尼。精進修習。不久即成阿羅漢道。

阿難在如來前合掌啟請言。白凈比丘尼宿生修何功德。生長者家。何故生時妙毯隨身。出家不久。即成羅漢道。如來答言。過去久遠。有佛出世。名毗婆屍。與諸弟子。廣度一切。時國王臣民盛設供養。舉行勝會。請佛說法。有一比丘。在外勸化。使大人赴會。聽講法要。地方善信盛行布施。期種來福。此時有一貧苦婦人。名檀尼伽。窮極無奈。生計艱困。典質殆盡。夫婦二人。止有毯子遮身。夫出外尋食。裹毯行。婦便裸坐破屋內枯草上。婦若出外尋食。夫便在家露坐草蓐。某日勸化比丘至其家。見此婦人。便勸化他說。佛世難值。經法難聞。人身難得。汝當聽法。並廣說慳貪布施的報應。謂無論貧富貴賤。皆當發心布施。婦人道。大德少住。婦便急忙進破屋中去。與其夫言。外面有一沙門。勸我見佛。聽講法要。並為我廣說布施慳貪的報應。我等先世不布施。故今生一窮至此。今當如何為後世種福。其夫答言。我家窮因到此。雖有善心。有何物可施。婦言。前世不施。今一窮至此。今又不種善因。後來如何得收善果。君個任我。我決欲施。夫竊自念。此婦或尚蓄有少許私產。我當聽憑他。即答言。欲施便施。我不阻汝。婦人即明白告其夫言。我意欲以此毯布施。夫言。我今與汝共此一毯。更相遮身。以尋活計。今若用以布施。豈不坐以待死。婦人答言。生必有死。施與不施。都有死時。寧施以死。后尚有望。今若不施。死後更有難堪。其夫聞此語。貪惑便除。便歡喜答言。死不足慮。快施快施。婦即出外白比丘言。大德。可以破牆跨上我屋。上屋時。我當布施。比丘答言。汝衣信施。汝當面施。以便為汝祝願。婦人白言。家無長物。惟此一毯。內無別衣。女形穢惡。不宜露身。便速入內。隱身門后。脫身上毯。以門掩身。舉毯施與彼勸化比丘。比丘受毯。祝願已。即返身去。

勸化比丘至毗婆屍佛前。出此信物。佛手自接受。此毯非常污穢。尋常人眼光中看來。難以入目。時法會中國王王后及諸大臣諸大長者均在坐聽講。見此穢物,心中以為佛手不應接受如此穢物。大眾心上作此計較。佛已知曉。便與大家說。我觀此會清凈大施。心誠意摯。當以施此毯的為第一。並在眾人前。說施者生活惟艱的苦況。及踴躍輸誠的情狀。王后首先感動。即脫下己身所着嚴飾瓔珞寶衣。送與其婦。國王亦非常歡悅。除下己身衣服。送與其夫。使人送去。並請彼夫婦來會。既來后。毗婆屍佛廣為大眾說微妙法。凡無心至心所施微小善因。往後獲收無量善果。猶之粒谷播地。幾次循環生髮。不久便可聚米成山。時在會大眾聞法開解。悉得度脫。如來重複與阿難言。爾時貧婦檀尼伽。今日白凈比丘尼是。因當時以凈心用毯作布施功德。故九十一劫所投生之處。常有妙衣隨身。一切幸福無稍缺乏。隨意所至。自在受用。緣於彼佛。聞深妙法。速得解脫。故今得遇我。速得羅漢道。是故汝等應精勤進修。更須至誠布施。