補鼓與狐狸

補鼓與狐狸

佛陀有一段時間在舍衛國的祇樹給孤獨園弘法，他常向弟子們說：「大家要身心俱修，若想修心而失戒則慧不可得；修心是為了修慧，想得到智慧必定要由持戒而來。」

佛陀又舉例說：「從前有一位好鼓手，他有一個打起來聲音很好聽的鼓，鼓聲可傳遍幾里之外，可是日子一久，那面大鼓損壞、剝落了。鼓手很刻意地要把大鼓修好，他找來牛皮一層一層地補上去；可是大鼓補好之後，任他再怎麼敲聲音都不美，鼓手心裡很懊惱，又一層一層地補上牛皮，結果聲音愈來愈濁了。」

佛陀問比丘們：「這是什麼道理呢？大鼓原本就是用牛皮製作的，這是正確的呀！可是為何敲起來聲音不美了？」

比丘們回答：「因為他沒有智慧、不得其法！」

佛陀說：「對呀！這和修行一樣，如果不得其法就得不到智慧。所以我要你們『守戒』就是為了要你們護心；保護你們的身心、開啟智慧。一切的業都是從心而起，心中起惑、身造業則必受苦報，所以要勤於守戒呀！持戒精嚴則心仁，如此自然身具威儀。反之若不自重要如何教人？因此要端正身心、守好戒律。每一個人都希望消除業障，而要消除業障必先修好心念，除去心中的雜念、妄想，所以，過去的事不要一直放在心中，因過去心是雜亂心呀！未來的事也不要有妄想心，每個當下就是我們修行的最佳時刻。」

佛經中還有一段故事，有一天佛陀問比丘們：「你們昨天晚上有否聽到一隻狐狸的叫聲？」

比丘們回答：「有！那狐狸的叫聲好凄慘！」

佛陀說：「這隻狐狸前世也是修行者，但是他打坐時身體雖然靜坐，心卻往外奔馳；有一次他心中生起狐狸的聲形念頭，隨後命終便墮入狐狸身，現在若想到自己已墮入狐狸身，他就會悲從中來、啼哭不止！」

佛陀又說：「修心最重要的在於修慧，要使身心俱會一處；不可身靜而心中卻充滿雜亂妄想，心念無法控制就會再墮落啊！」

可見修行不在於表面的樣子，最重要的是在守戒調心，四威儀中——行住坐卧無不是從守戒開始，修心要「即刻即是」，這樣才是真正的修心。若是人在這裡而心放在過去或未來，這就是雜亂心。大家要記得：規矩就是戒，我們的起居動作都要用心調整；若有一點點不用心，往往後果就不堪設想。

人生無所有權，只有使用權，我們要把握時間及時努力，人身難得、佛法難聞、菩薩道難行；而我們既得人身，既聞佛法，應好好力行於菩薩道上，才不枉費此生！