堯舜時代是一個過度競爭的“坑爹”時代

堯舜時代是一個過度競爭的“坑爹”時代

註：關於列子的案例筆者以前列舉過。《南華秋水圖》

列子

莊子認為堯舜時代就是一個過度競爭的“坑爹”時代

人類總是很緊張地走在進步的道路上，急急地趕路，怕被淘汰，怕被嘲笑，怕輸在起跑線，怕敗在終點站，於是，連農作物和家畜也跟着緊張起來，西紅柿還沒長全就急匆匆地上餐桌，切開時裡面連籽都沒有；豬啊羊啊要急急地出欄，還來不及積累香味，就已下鍋了。

這種緊張情形似乎是從工業革命開始的，其實非也，自有人類社會以來，地球的神經就一直在繃緊。

在先秦列子和莊子的眼中，我們所嚮往的田園牧歌的古樸社會，其實已經是過度競爭的產物，后一個時代和前一個時代比起來，相對速度都會快得讓人適應不了。

列子：活在周朝壓力大老闆失眠員工叫累

這是《列子·周穆王》里的一個公司管理案——西北的岐山，也就是在今天的陝西境內，兩千多年前有一家大公司，公司老闆姓尹，我們姑且稱之為尹氏集團。

苦逼員工

夢中是快樂的國王

尹董事長很敬業，手下也得跟着敬業，有一個老員工每天做業務、做項目，從早到晚不得休息，估計公司連午睡都沒有，儘管忙得忘了自己姓啥，但尹董事長半點也不手軟，員工越是忙他就是越要忙着使，忙上加忙，“侵晨昏而弗息…………而使之彌勤”。老員工就這樣每天哼哼唧唧地幹活做業務，不過還好，一到睡眠時間就立即進入黑甜狀態。

這位老員工做些什麼夢呢？常言道日有所思，夜有所夢，未必！他的夢境卻是反向操作的，在夢裡，他卻是一個快樂的國王，統治着一個國度，“居人民之上，總一國之事”，權力唯我獨大，想幹什麼就幹什麼，想享受什麼就享受什麼，在宮殿樓台上宴飲作樂，“其樂無比”。在老員工的夢境里，取得了快樂，取得了自由，這其實是對白天上班狀態的一種精神反彈。

分析一下老員工的夢境，我覺得透露出兩條信息。

其一，折射出他內心深處想進入高層管理圈的渴求，國王的夢想就是這種渴求的具體形態。其二，能夢見自己是國王，其實暗示着這位老員工的睡眠質量相當好，暗示着他睡得像國王一樣快樂，進入了身心的自由狀態。

因此這位老員工自我安慰說：人的一生，分為晝與夜兩半，我白天雖然辛苦點，但另外一半的時間——黑夜，卻是一個快樂的國王，“夜為人君，其樂無比”。我生命中有一半的時間是自由快樂的，我就知足了。

苦逼老闆

夢中給人做苦工

再看老員工的僱主——尹董事長。別看他白天拽得神一樣的，拼搏商場，將一幫員工呼來喝去，頗有成就，可一到晚上，他就遭罪了。他白天是管理高層，可一到夢境里，就成了僱工，也是被人指揮着跑東奔西，上躥下跳，做不完的業務，補不完的班，受不盡的訓斥，挨不盡的鞭打，苦不堪言，在夢裡頭呻吟哀嚎，要到醒來時才罷休。

尹董事長的夢境說明了他的睡眠質量極其糟糕，因為白天馳騁商場，“心營世事”的焦慮被帶入到夢境中，所以總是出現一些負面的場景，自己總被奴役，被否定，其實也是自己白天奴役否定別人的一種反彈。你發出去給別人的壓力，晚上通過夢境反彈回來了。

尹董事長去找朋友傾訴，這位懂心理學的朋友給了他處方：人的快樂指數是有限的，是有比例的。你尹老闆地位高，財產多，“位足榮身，資財有餘”，固然值得快樂，但也有一隻無形的手進行調節，快樂指數集中到事業上，分佈不均勻，那麼在睡眠質量上就會欠缺。解決的辦法就是你自己進行調節分配。

尹董事長明白了，於是減輕了那位老員工的工作任務，卸掉了一些業務和項目，並且減少自己對公司業務的焦慮，“減己思慮之事”，於是，快樂指數開始向尹董事長的睡眠質量傾斜，焦慮症也有所減輕。

這個兩千多年前的管理案例告訴我們：早在先秦時代，人類就已經有了金領焦慮症、白領焦慮症，焦慮症這玩意不是現代人的特權。

列子的案例只是一個個案，我們再來看看整體。

吐槽：管理層故意設置讓人根本完不成的任務

我們從列子的點進入莊子講的面，看當時整個社會的心理狀況。在《莊子·則陽篇》里的案例里，老子有個叫柏矩的學生，修完學分去考察社會。柏矩同學畢業後走入社會的第一站是齊國。為什麼選擇齊國呢？可能是因為齊國是春秋時代國際社會第一個超級大國，工商業、軍火業和娛樂業高度發達的緣故吧。

貨財聚然後睹所爭

柏矩同學來到齊國，他沒有看到齊國的繁榮，沒有看到齊國的強大，卻看到法治嚴明的齊國在處理一個死刑犯，採用的是“磔刑”，就是將罪人千刀萬剮，或者五馬分屍。柏矩趕到的時候，正好死刑執行完畢，罪人的屍體已經遺棄在大街上，這在古代司法上也叫“棄市”。

柏矩同學“震驚鳥”，他忽然做出一個雷人的舉動：將自己的衣服解下來蓋在罪人的遺體上，看着齊國大地上那一輪血紅的落日，當街吐槽，號啕大哭，發出了控訴那個時代的最強音，記錄如下：

兄弟啊，兄弟啊，你趕上了這麼個倒霉的時代，而且偏偏是你最先觸到這個霉頭。讓我告訴你，你是怎麼死的吧。

（部分原文：子乎，子乎，天下有大菑，子獨先離之。）

這個社會給我們樹立了什麼是榮耀，什麼是恥辱的觀念，然後大家就要在榮耀和恥辱之間站隊，人的劣根性就在這裡顯示出來了；這個社會聚集了大量的財富，殊不知財富正是讓人相爭的源頭。

我們忙忙碌碌地在榮辱好壞美醜之間站隊，趁機把自己看不順眼的人打入“辱”的隊伍，自己也生怕哪一天被划入“壞孩子”的範圍；我們日夜不休地為財富爭鬥不休。上面所提倡的，正好誘發了人性最醜惡的一面。

（部分原文：榮辱立然後睹所病，貨財聚然後睹所爭。）

柏矩同學繼續吐槽：那些坑爹的管理層，盡出一些坑爹的管理措施。他們掩蓋事情的真相，而去忽悠那些愚昧的人群；故意把工作難度加大，卻去責罰那些無法克服困難的員工；故意加重工作任務，卻去懲罰那些無法挑起重擔的人們；故意將要路途定得遙不可及，卻去誅殺那些不能按時趕到終點的倒霉蛋。

換一種說法就是：真相不是用來揭示的，而是用來忽悠人的；困難不是用來克服的，而是用來為難人的；任務不是用來完成的，而是用來折騰人的；路途不是用來走的，而是用來拖垮人的。

力不足則偽

老闆給的任務如此艱巨，老百姓拼盡了自己的智商，耗盡了自己的力量都完不成，於是上有政策，下有對策，智力不足就用“偽”來應付，力量不足就用“欺”來解決，財產不足就用“盜”來彌補，不用這些欺騙手段，簡直沒法活下去。兄弟啊兄弟，你知道嗎，你就是這麼被逼死的啊。

（部分原文：匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠其塗而誅不至。…………夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。）

可見超級大國齊國出現了全民焦慮症，整個國家就如《列子》當中所描述的尹氏集團，業務難以完成，工作難度太大，員工們都處在辛勞和焦慮當中。作為競爭過度，壓力過大的反彈面，出現了作假成風、治安混亂的現象。崛起的大國，很可能是一個焦慮的大國。

異象：過分競爭導致草木基因突變？

莊子是一位了不起的社會學家，他分析社會現象時能從更早的源頭去找原因，例如為什麼到春秋時代的齊國就已經全民焦慮，過度競爭？莊周老師將矛頭直指上古時期的賢明君主——舜。

舜是一個大孝子，他把孝演繹到了毫無底線的極致地步，不管老爸后媽和弟弟如何混賬，他總是本着和睦相處的原則來應對，結果大孝子的賢德賢能感動當時的老大——堯，於是舜做了堯的女婿，然後成為賢德賢能的國家元首，在古人看來，舜偉大得連漢高祖和唐太宗都無法逾越。

然而，莊子老師給這個政治神話潑了一盆冷水：正是因為舜的統治，讓社會進入惡劣競爭的狀態。《莊子·天運篇》指出：“舜之治天下，使民心競。”社會心理處於“競”的狀態。

舜本人那種高姿態的作秀的孝，能讓他從國民中“競”出，成為堯的駙馬和繼承人。《史記》記載，當舜還在基層工作的時候，就是超級人氣王，他隨便到哪個地方住下來，那個地方就會一年成村，兩年成鎮，三年成都市。

稍有常識的人就知道，這根本不可能，唯一的可能就是舜是一位激進的鄉村城市化的推進者，他隨便哪地方一站，就能把那地方在三年內建設成一個大都市，這樣得力的女婿，堯當然喜歡。

舜讓整個社會都很緊張、焦慮，這種情緒甚至波及到兒童教育方面，莊周老師考證認為，早在舜時代就有了兒童早教，“子生五月而能言，不至乎孩（笑）而始誰”，偶的神啦，小孩生下來五個月就會說話，還不會笑就已能辨認周圍大人的身份啦，這神奇的早教，原來四千年前就有了。

草木不待黃而落

在這麼緊張的生存環境下，人們似乎快樂不起來，所以莊子老師通過一個黑社會老大——盜跖的嘴巴說，戰國時的人們“開口而笑者，一月之中不過四五日而已”。

莊子老師認為，時代緊張的節奏，甚至危及到自然生態，令人“碉堡”的是，在莊子老師的描述下，似乎連農作物和植物都出現了基因突變，早在黃帝時代，“草木不待黃而落”，草木早熟，還沒有完成自然生長過程就凋零了（見“在宥”章）。我們有時候從市場上買回紅彤彤的西紅柿，切開一看，居然連籽都沒有。人類一緊張，草木也着急，基因也轉了？

當然，莊子筆下的舜未必是真實的舜，而是借之來折射反映他所處的那個急劇變革的時代，一個從奴隸貴族社會向士族封建社會過渡的時代。在變革的時代，作秀者往往和積極作為者混淆。

劉哥曰：

老子、莊子、列子是反智主義者，其實，反智主義者就是反省主義者。他們看出了人類積極作為的另一面：積極作秀或積極作惡。樹立典範，卻也不免誘發為當典範而作秀的虛偽行徑；創造財富，卻也不免誘發為財富不擇手段的罪惡行為。

人類固然要進步，然而，為了防止忙着趕路而忘了出路，防止為了開路而斷了生路，我們要停下來聽一聽反智主義者的嘲笑和提醒，至少能讓我們區分什麼是良性競爭，什麼是惡性競爭。