潮州方言的熟語典故

潮州方言的熟語典故

潮州方言的熟語典故，是潮汕人民千百年來在勞動和生活實踐中創造、流傳下來的，是潮州方言的一個不可分割的部分，也是潮汕文化領域中燦爛的藝術結晶，它的文化內涵十分豐富。潮汕地區歷來是人傑地靈，物華天寶。因此，在熟語典故中有不少是反映潮汕地區的風土人物。如“到廣不到潮，白白走一遭；到潮不到橋，白白走一場。”反映了潮汕迷人的風光。“闊過開元寺”“潮州厝，皇宮起”反映了開元寺的雄偉壯觀以及潮州宅居的富麗堂皇。“沉東京，浮南澳”則記錄了潮汕地區自然地貌的變遷。

某些熟語典故，是由一些人物傳說而衍生出來的，我們從中可以了解到潮汕歷史上的人物逸事。例如：“個脾孬過丁盛發”，說的是清末潮州名醫丁盛發的軼事。“前門夏秀才，後門夏雨來”、“早出日頭晤成天”分別出自潮州秀才夏雨來和潮州狀元林大欽。

某些熟語典故反映了曾經發生的歷史事件，這些事件既有潮汕本土的，也在非潮汕本土的。例如“趕你去狗卵山烙日花”反映的是唐朝陳元光帶兵到潮州鎮壓畲族人民的暴動，結果被畲族人民圍困在一個山頭的歷史事實。“識字掠無蟛蜞”則反映了清朝初年，清統治者為了防禦鄭成功，下令將沿海居民內遷的歷史事件。“所斷手指頭”則出自唐朝將軍南霽云為討救兵，抗擊安史之亂。而“荊州借久成已業”則反映了三國時期吳國、蜀國矛盾的根源。

從一些流行的熟語典故中，我們可以看到潮汕地區的一些人文歷史。例如“澄海無客，大埔無福”。“潮州福建祖”，反映了潮汕地區的移民史。由於北方戰亂，從中原逃難南來的有不少先在福建定居，后又輾轉遷入潮汕，如潮汕前七賢之一的王大寶，其先世就是唐末五代初，史稱“儉約好禮”的閩王王審知。王審知的玄孫王坦由泉州遷漳浦，再遷饒平，最後定居海陽。又如明代潮籍學者薛侃，他的先祖薛蘭也是“閩之廉村人”，宋淳熙末年“始遷於潮”，“卜居鳳隴”。其它的如海陽著姓林氏，遷自泉州；澄海林氏，遷自福州；潮陽肖氏，遷自龍溪等，故有“潮州福建祖”之熟語。“澄海無客，大埔無福”，反映了客家人和潮汕人在潮梅各地互為雜處，而只在大埔純客家縣，澄海純福老縣。

熟語典故中有一些反映了潮人的過番史，如“無可奈何樁甜踩”，“盪到無，過逞羅”。過去，不少潮汕人因為生活所迫，飄洋過海移居國外。而僑居國外的潮人，則把辛辛苦苦賺來的錢財、寄回家鄉贍養家裡人，家裡人則坐享其成，所以熟語說：“番畔錢銀唐山福”。

有些熟語直接反映了潮汕民間流行民俗活動，如“鹽灶神欠拖”、“做鬼爬晤上施孤柵”。前者反映澄海鹽灶，每年游神時總是把神像放在地上拖行。後者反映了七月十五潮汕的施孤活動。

熟語典故是人民群眾以精練生動的語言，概括反映了潮汕人民的智慧和愛憎感情，是潮汕文化不可缺少的一部分。

南方網編輯：蔡曉丹