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風水文化:風水的派別有哪些

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風水命理

風水文化:風水的派別有哪些

風水文化:風水的派別有哪些

風水玄學流傳至今,發展處了許多的流派,那麼現在的風水流派都有那一些呢?風水都有哪些派別呢?

風水學六大派系之一:楊派風水

楊派風水又稱巒頭派、形勢派,是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎,歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。楊派風水講“龍、砂、水、向、穴”五字,所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。

風水學六大派系之二:三合長生

三合長生派是楊派風水的一個分支派系,與正統楊派風水相比,其獨特性有四:一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向,二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂,三是以天盤縫針二十四山論納水,四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉凶。

風水學六大派系之三:玄空飛星

玄空飛星風水是指用時間、空間、能量互換方程式,根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長,歷代大師層出不窮,蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之,現流行於世的《沈氏玄空學》是其中一脈,影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派,但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合,是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三:一是排龍立穴,二是飛星布盤,三是收山出煞。

風水學六大派系之四:八宅風水

八宅風水由唐代天文學家僧一行所創,以八卦配八宅,強調宅命配合,屬理氣派。東四命配東四宅,西四命配西四宅,此為八宅派的原則。現在的八宅派始於港台一些風水家,後傳到內地,八宅派深合易理,奧妙無窮,但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。

風水學六大派系之五:金鎖玉關

金鎖玉關理論源於先天河圖、後天洛書,強調先天為體,後天為用,先後天通氣、先後天八卦配合來推算陰陽宅的吉凶禍福,真正達到了陰陽不外河洛之理,配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱於世,它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽,只要你掌握了這種方法,在為人斷陰陽宅時,不用羅盤,只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉凶禍福,一目瞭然。金鎖玉關本質上也是巒頭形勢派的一種。

風水學六大派系之六:命理風水

命理派風水雖是當代興起,其實自古有之。此派強調以個人命理為準,推出命主喜忌神。具體調理時注重尋找對應位置,之後對宅子的相對空間進行能量放大或抑制,從而達到改運目的。由於它是針對某一個人的而不是一家人一族人,所以起效快,特別靈驗。毫不誇張地說,命理風水在效果和速度上其它任何流派都無可比擬。

風水流派主要分為哪些

玄明派,也被稱為心派或舒派。

以易經為根基的玄明派除了重視天地之道,還把人之道放到了核心的位置。物體散為氣,氣聚為物,物可消散,氣永存天地之間。玄明派除了調理天地之氣外,強調“天人感應”,重視“呼形喝像”,尤其注重調理人體氣場,以“天人合一”而求吉為最終目標。雖然風水之道玄之又玄,但是佈局之心靈神明,運用之妙,存乎於心。

形勢派

形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉凶,重視定向。俗稱地理五訣。形勢派的忌諱很少,容易接受和理解,所以流傳較廣。

形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立,形勢派重視龍、穴、砂、水和定向,捉龍尋脈,把地形、地勢的特徵形象化,以類譬喻,因形立名。形勢派的實踐更加豐富,忌諱很少,容易接受和理解,流傳範圍比較廣。

在明清時期,總的來說,形勢派比理氣派更為流行,因為形勢派所主張的理論與實踐活動,具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能,而更易為人們所接受。

形勢派再進一步劃分,主要分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派,其中形法派側重於對建築山水形勢的觀察,因其主要活動在江西一帶,故又稱之為江西派。

巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢,包括龍、砂、山。龍,是指遠處伸展而來的山脈;砂,是指穴場四周的山丘;山,是指穴場外遠處的山峰。

形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問,因為它把山的形勢生動地看做某一物體。例如:某個山的形態體式像一頭獅子,某塊地像一只螃蟹或像一只青蛙等等。相關形象的稱號很多。如:美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等,舉不勝舉。

形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些法則,主要是論述形象與穴配合的法則。例如:有一條途徑與穴場直衝,在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹,為頂門槓等等。

理氣派

以天干地支陰陽五行為理論根據理氣的風水術,簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師,楊筠松、曾文辿、廖禹、賴布衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師。

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