古人頭髮多典故
古人頭髮多典故
【政治家的頭髮】
身體髮膚受之父母
始於商湯，被曹操利用到極致
最早的關於頭髮的記載來自商湯。《書傳》記載，湯伐桀之後，大旱七年，史卜曰：“當以人為禱。”湯便把自己的頭髮、指甲作祭品，也算是為萬人請命，於是天降甘霖，方數千里。在這裡，湯其實用頭髮替代了自身。因為華夏民族在遠古時期就認為，頭髮可以代表人的整體，湯以犧牲自我而求雨，體現了很高的境界。
隨着中華文明的演進，頭髮被賦予更多特殊的含義。《孝經》的一句話最為人熟知：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”華夏兒女除了出生時剃一次胎毛外，在相當長的歷史時期，幾乎終生不再剪髮。不剪髮，但需勤洗髮，而且“五日一沐”，故此有了周公“握髮吐哺”的精彩篇章。周公攝政時，既日理萬機，又禮賢下士，洗頭居然要“一沐三握髮”，頻頻被來訪的客人打斷。
頭髮如此顯眼，便成了人們互相辨認的重要標誌。春秋時期，楚平王懸賞捉拿伍子胥，並畫了人像，掛在各地城門口。伍子胥白天躲藏，夜晚趕路，來到吳楚兩國交界的昭關。因為官吏盤查得緊，伍子胥一連幾宿睡不着覺，愁白了頭髮，竟使守關役卒辨認不出，僥倖逃脫，真是典型的壞事變好事。
頭髮的妙用，在一代奸雄曹操那兒得到充分體現。曹操討伐張綉，正值麥熟季節，乃頒布軍令：“大小將校凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首。”豈料他自己的坐騎卻踩壞一大片麥田。戲劇性的一幕上演了，曹操鬧着自殺，被勸阻后，來了一個“割發權代首”。這在當時可不算“作秀”，而是相當嚴肅的自我懲罰。如上述所言，頭髮“受之父母”，“全而生之，當全而歸之”，所以中國古代曾有“髡刑”，強行剃去人的頭髮，這是對人精神和人格的一種蹂躪。
【讀書人的頭髮】
頭懸樑錐刺股
唐詩宋詞均借白髮抒懷
頭髮不僅被政治家所用，也為讀書人所用。漢朝儒學大師孫敬小時候讀書非常用功，經常通宵熬夜，為防止瞌睡蟲來襲，就乾脆將頭髮用繩子系在屋樑上。這便是《漢書》所記“頭懸樑”的故事。而讀書人一旦注意上頭髮，便激發出無限詩情。
面對安史之亂，憂國憂民的詩聖杜甫才四十多歲，就頭髮稀疏，甚至連簪子都插不上。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”就是他的寫實。蘇東坡雖然仕途不順，日子卻一直過得比較洒脫，但貶官黃州、遊歷赤壁之際，子瞻思及公瑾當年雄姿英發、建功立業，也不禁感慨自己“早生華髮”。同樣抑鬱的李白，更將頭髮的寫意發揮到極致，“白髮三千丈，緣愁似個長”。要知道太白筆下的廬山瀑布不過“三千尺”，長達三千丈的白髮可謂“前無古人，後無來者”。
【巾幗不讓鬚眉】
深宮妃子，青絲爭寵有傳統
為人母者，為兒賣發得孝心
在頭髮的傳奇中，巾幗自古不讓鬚眉。衛子夫就是憑一頭秀髮，像磁石般地吸引了漢武帝。《太平御覽》有述：衛皇后“與武帝侍衣得幸。頭解，上見其髮鬢，悅之，因立為後”。
談頭髮，不能缺了中華第一美人楊貴妃。野史稱，楊玉環出生時，居然沒有一根頭髮，而且到了現在讀小學的年紀，還有些光禿，後來飲水“獨頭泉”，才長出烏黑油亮的頭髮。對此大家不必太當真，但《資治通鑒》記載的事可千萬得信。有一回，楊貴妃與唐玄宗鬧彆扭，被趕回了娘家。最後還是唐玄宗心軟了，將御饌分了一半送去，把玉環小姐感動得直哭。於是，楊貴妃當場剪下一縷頭髮，交給宦官說：“妾罪當死，陛下幸不殺而歸之。今當永離掖庭，金玉珍玩，皆陛下所賜，不足為獻，惟發者父母所與，敢以薦誠。”唐玄宗一看見楊玉環的青絲，怨氣頃刻煙消雲散，連忙讓高力士將之接回宮，從此“寵待益深”。
重視頭髮的女人，慈禧太后也算一個。這對太監們可是件苦差事，因為梳斷了慈禧的頭髮，說不定就梳掉了自己的腦袋。功夫不負有心人。善於揣磨慈禧心理的李蓮英倒有一套辦法，他邊給太后梳頭，邊講笑話。慈禧的注意力被分散了，即使掉了幾根頭髮，李蓮英也能悄悄裝入袖筒，弄得神鬼不知。就憑這手絕活，小李子脫穎而出、飛黃騰達。
頭髮這麼要緊，自然就有人造假。最早的記載見於《周禮》。傳說魯哀公在城牆上見到一個美髮如雲的女子，就派人剪了她的秀髮，給王后呂姜做假髮。可以想見，假髮在漢代以前主要由王公貴族享用，像長沙馬王堆漢墓的女主人辛追就戴着假髮入葬，但到了南朝就開始在民間盛行。時興戴假髮，就有人賣頭髮。《晉書·陶侃母湛氏傳》記載：陶侃年輕時家境貧寒，范逵有一回到他家投宿。為了買點酒菜招待客人，陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發賣給鄰人。范逵得知原委后嘆曰：“非此母不生此子！”陶侃日後終成大器，想必是常常感念慈母賣發而勵志的結果。
【改朝換代“發”起“發”落】
清軍入關，“嘉定三屠”好慘烈
《阿Q正傳》，記錄清末剪辮風
當然，頭髮的故事也曾幾多血腥。歷史上，五胡、吐蕃、遼、西夏、金、清朝都下過剃髮易服的命令，尤以清朝影響最大。大家知道，漢族成年男女古時都把頭髮綰成髮髻盤於頭頂。滿族男子則把前顱頭髮剃光，後腦頭髮編成一條長辮垂下。這源於他們以打獵捕魚為生，為了穿山越嶺枝藤不刮發，射箭瞄準眼前無遮攔。清軍入關后，以多爾袞為首的滿洲貴族在順治二年頒布“剃髮令”，強求漢人和蒙古人“留頭不留髮，留髮不留頭”，上千萬人因拒絕剃髮而被殘殺，並造成“嘉定三屠”的慘劇。
而大清的命數真的與頭髮緊密相聯。先是太平天國運動，洪秀全這些號稱信奉上帝的“長毛”，居然將辮子散開，鬧得人心惶惶。此後，隨着與西洋交往的日益頻繁，國人已逐漸習慣的辮子又經常被“洋鬼子”取笑，乃至為租界巡捕和紅頭阿三抓扯。於是，一些清朝留學生開始把辮子盤起，像魯迅在《阿Q正傳》中描寫的那樣，在頭頂聳起一座富士山。性格剛烈的一不做二不休，乾脆剪了供養多年的辮子，不僅如此，還強令別人剪辮子。最出名的還數留學日本的陳獨秀、鄒容和張繼，竟一個抱腰，一個按頭，一個揮剪，將清朝學監的辮子也硬生生地鉸了。或許頭髮實在太重要，以致隨後爆發的辛亥革命，在鄉間漸漸地演化成了一場“辮子革命”。