源自三門峽的成語典故

源自三門峽的成語典故

三門峽是華夏文明的發祥地之一，遠在五六十萬年前，這裡就留下了華夏祖先的足跡。在漫長的歷史長河中，先民們在這塊土地上生息繁衍、辛勤勞作，上演了一幕幕歷史活劇，也衍化出許多成語典故。現從中精選出一部分，以饗讀者。

召公遺愛

周公、召公分陝而治，陝縣以西由召公治理。相傳他下鄉視察時，就在田間地頭處理民間事務。地方官吏要群眾騰出房屋讓他休息，燒茶備飯招待他，他馬上制止了，說：“不勞一身而勞百姓，非吾先君文王之志。”召公還在棠梨樹下受理民事，聽訟決獄，他秉公而斷，使民無冤抑，把他分管的一塊地面治理得有條有理，經濟繁榮，百姓安居樂業。因此，召公死後，人們為紀念他，寫成甘棠的詩篇。濃蔭郁蔥的甘棠樹下，留下了召公一顆體恤民情、廣施仁政的博愛之心，也留下了“召公遺愛”的千古美談。

雞鳴狗盜

裝雞叫騙人，裝狗叫行竊。指卑不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。故事出自《史記·孟嘗君列傳》。齊涽王二十五年，齊國的孟嘗君田文出使秦國，秦昭王立即拜孟嘗君為宰相。后昭王聽信讒言，取消孟嘗君的宰相職位並將他囚禁起來，打算把他殺掉。

在危急之下，他的一個門客裝狗夜入秦宮，盜出已經獻給秦王的狐裘，送給秦王的一個愛妾，使孟嘗君有機會出逃。至函古關正值夜半，關門已閉。秦國的法律規定：“日落閉關，雞鳴開關。”他的又一門客登上土台裝雞鳴，引起關內外的雞此起彼落地啼叫起來，守關的人就打開關門放走了他們。待秦昭王派的秦兵趕到時，他們已出關很遠。《漢書·遊俠傳》：“繇是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢，竟為遊俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。”

夸父逐日

夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現了古代人民決心征服自然的強烈願望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經·海外北經》。夸父為使光明永駐人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷（今靈寶秦嶺山下），就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口乾舌燥。於是，他就去喝水，喝乾了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。

可是，還沒有到達目的地，就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死後，他的屍體化成了一座高山，後人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陝西潼關以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞。夸父山位於今靈寶陽平鎮東南十公里處。現夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。

終軍棄繻

終軍，字子云，西漢濟南人，少博學善辯，漢武帝時名臣。《漢書·終軍傳》：終軍嘗請出使南越，謂：“願受長纓，必羈南越衛而致之闕下。”越相呂嘉不欲歸順，發兵攻殺其主，終軍為漢使者，並受其害。時年僅二十餘，故世謂之終童。漢武帝時，十八歲的終軍去長安求取功名，經過函谷關時，關吏給終軍“繻”（一種帛質的出入關門的證件），終軍道：“大丈夫四游，必取功名，出關何用此物！”棄繻而去。到長安后，上書言事，得漢武帝信任，官拜謁者奉使，受命去南越（今廣西一帶）平叛。

當終軍持着朝廷授予的節仗，浩浩蕩蕩至函谷關，當年給終軍發繻的關吏認出了他，給他手下的官兵說：“此使者原是此前棄繻後生！” 唐朝詩人胡宿《函故關》詩中贊道：“望氣競能知老子，棄繻何不識終童!”

秦趙會盟

典出《史記·廉頗藺相如傳》。公元前279年，秦在屢敗的情況下提議秦趙雙方在澠池相會，以期在談判桌上達到戰爭中未獲得的利益。宴會上，秦王脅迫趙王鼓瑟，並令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。

當時，趙國上大夫藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦王割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，直到宴會終了，秦王也未撈到絲毫便宜。最後雙方為表示和談成功，將兵器埋於地下，令士兵捧土掩埋，故成土堆，被後人稱為會盟台流傳至今。古秦趙會盟台位於今澠池縣城西約1公里的澠水和羊河之間三角台地上。它以豐富的歷史內容，贏得了自唐代以來不少詩人、文士的吟誦，並以“盟台夕照”自然景觀成為澠池古八景之首。

假虞滅虢、唇亡齒寒

“假道伐虢”原是春秋時代的一個歷史事件。其中，“假”是借的意思；“道”，即道路、路途；“虢”是春秋時的一個諸侯國名，原在陝西寶雞，后遷移至河南三門峽。

公元前658年，晉國準備吞併虞國和虢國（今河南三門峽）。但由於虞國與虢國之間的關係十分密切，只有打破兩國聯盟，採取各個擊破的手段，晉國才能達到預期的目的。

就在晉獻公苦思冥想、一籌莫展的時候，晉國大夫荀息向其建議——用屈立（地名）所產的名馬和垂棘出產的美玉送給虞國，以借用虞國的道路進兵去攻打虢國。

當時的晉獻公並不十分樂意將本國所產的名馬和美玉相贈，荀息就反覆給其闡明相關利害關係，終於打動了晉獻公。於是，晉獻公就派人攜帶大量的名馬和美玉賄賂虞公，並向其提出了借道伐虢的要求。

虞公貪財心切，竟置忠臣宮之奇的勸阻於不顧，不但同意借道，而且還派出自己的軍隊充當晉軍伐虢的先鋒。這年夏天，晉國大將里克、荀息帶領軍隊與虞國的軍隊一起，討伐虢國，很快佔領了虢國的都城下陽（今河南省三門峽市區南部）。三年後的農曆十二月丙子日，晉消滅了虢國，虢公丑逃奔洛陽。晉軍回師，駐軍於虞國，乘其不備，發動突然襲擊，輕而易舉地把虞國消滅了。這就是歷史上著名的“假道伐虢、唇亡齒寒”的典故的由來和出處，後世之人便把以向對方借道（ 或借物、藉機等）為名、行消滅對方之實的計謀稱為“假道伐虢”；並用“唇亡齒寒” 來比喻關係十分密切，休戚相關。

紫氣東來

出自漢劉向《列仙傳》：“老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。” 東周時期，函谷關關令是當地人尹喜。

一天早晨，尹喜從家裡出來，在門前的一個土台上往東遠眺。望見對面塬岸上霞光萬道，一輪紅日噴薄欲出。這本是很平常的自然現象，善觀天象的尹喜卻從中發現了不平常，紅光之前有一團紫氣繚繞徐徐向西移動，在黃河南岸，弘農河畔，紫色漸漸地越聚越濃，以至於層巒疊嶂之間，雲霞蒸蔚，景色異常美麗壯觀。尹喜眼觀天象，即興打了一卦，細推卦理，不由欣喜若狂：“紫氣東來必有異人通過。”於是他趕緊下了土台，吩咐手下打掃庭院，清掃街道，準備迎接聖人。並告訴門人，凡有與眾不同的人來都要留下來，好好招待，而且還要馬上向他報告。布置好后，尹喜沐浴更衣，靜候聖人。

當時周朝的柱下史(相當於現在的國家圖書館長)老子李耳，因不滿朝庭腐敗，諸侯相爭，辭宮不做，離開洛陽，打算經函谷關西去，過隱居生活。老子皓首長須，神采奕奕，倒騎青牛來到函谷關前。

守門關吏見此人與眾不同，立刻報告關令尹喜。尹喜趕忙來到關前，將老子迎到客舍，共進餐膳。二人邊吃邊敘，談得很投機。函谷關一帶景色秀麗，尹喜關令又極力挽留，老子就留下來，寫出了彪炳後世的五千言《道德經》后才離關西去。

傳說老子過函谷關之前，關令尹喜見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關，果然老子騎着青牛而來。舊時比喻吉祥的徵兆。