孔子在新洲的故事之六

孔子在新洲的故事之六

千年杏壇名書院

同心同德又同堂，此日杏壇如現在；

變魯變齊今變楚，當年車轍不曾回。

孔子走了，帶着壯志未酬的遺憾，帶着對博大精深的楚文化的崇敬，帶着對這片靈秀的土地的深情眷戀走了。

但是，孔子河、孔子山、孔子村尤在！問津書院、問津碑、曬書山尤在！顏子巷、長沮沖、桀溺畈尤在！講經台、墨池、硯石尤在！

孔子的精神永在！孔子的學說永存！

“教同化雨綿綿遠，泉似文瀾汨汨來。”這裡的山山水水、花花木木都在深情地訴說：一位偉大的文化巨人曾光臨過我們，曾與我們朝夕相處。

人們留住了孔子。孔子的思想，世世代代地潛移默化着這裡的人們，滋潤着這裡的每一寸土地。他們將孔子當年的露天講台升格為氣勢恢宏、蔚為壯觀的書院，並年復一年、日復一日地敘寫着傳儒重道的歷史，一直寫到今天，也許還會永遠寫下去。

約西漢文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年），邑人在新洲孔子山傍掘出秦隸“孔子使子路問津處”石碑。劉邦之孫，淮南王劉安為紀其事，遂在問津碑發掘處建亭立碑，建孔子廟，以供人祭祀，並徵召學士在廟內講學著書。淮南王立都六安，邾縣為其屬地。其時，漢武帝採納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為維護國家政權的理論學說。

東晉成帝咸康二年至四年（公元336年??338年），時任豫州刺史毛寶，曾在此拜謁孔子廟，撥款修葺。

唐武宗會昌二年至四年（公元842年??844年），時任黃州刺史（新洲為黃州府治）、著名詩人杜牧擴建孔子廟。取唐玄宗封孔子“大成至聖文宣王”之意，更屆名為“文宣廟”，並在此開壇講學。

南宋荊湖制置使孟珙增修孔子廟，大思想家、理學之集大成者朱熹（公元1130年??1200年）來此講學，傳道授業，答疑解惑，並題詩贈孔子山廟學。詩云：“蒼顏已非十年前，把鏡回看一悵然。履薄臨深諒無幾，且將余日付殘編。”朱子此時已年近七十，有時不我待之感。

元初，江西廬陵名儒、南宋末時湖廣儒學提舉龍仁夫，拒元不仕，效仿長沮、桀溺歸隱孔子山中，在此首創問津書院（時人稱“孔子山廟學”或“龍仁夫書院”），築室講學。平生以重道為已任，博學多聞，所撰《周易集傳》18卷，見解獨到。卒年90餘歲，葬於陽邏華山。後學頗推崇其氣節，多有讚頌。其墓旁及問津書院分別建有祠堂，立有牌位，每年都要憑弔、奉祀。

元未，陳友諒起義軍攻佔新洲城，並稱帝於邾城。朱元璋進攻新洲，打敗陳友諒。孔廟、書院慘遭兵燹，毀於戰火。后經地方官吏和儒士多次修復，但規模大不如從前。

明朝，尚書耿定向、御史舒山、湖廣巡撫熊尚文等高官鼎力相助，兩次大規模復建書院，孔子廟與學宮合建，並在河南商城湯池建問津書院分院。熊尚文還題寫了“問津書院”四字。“一時鄂城、漢上、衡山、耒陽以及京都之首善、江右之澹祠、無錫之東林，互相章明，而問津之盛遂擅天下。”明代南昌大儒朱試曾說：“澹祠、問津，彼此相望，大張正學，俾江楚儼然鄒魯，誠確論也。”

明未崇禎八年，書院又毀於戰亂。清代，康熙初年再度復修並擴建。清咸豐初年，太平天國軍與曾國藩的湘軍大戰新洲，書院三度兵燹，同治、光緒年間又數次復修並予擴建。清代康熙、嘉慶兩皇帝御賜問津書院“萬世師表”、“聖集大成”金匾，更使其聲播海內，名噪一時。湖廣提學使蔣永修撰千餘言，作“重修問津書院碑記”。

民國初年，著名書法家、孫中山總統府官員張翼珍為問津書院重修題寫“問津書院”石匾。其後，作為小學、初中、干訓場所存在了幾十年。“霧暗秦碑澀，雲生漢殿荒。空餘耦耕地，今古共棲皇。”秦時明月依舊，漢唐繁華無駐。十年“文革”尤如十年夢魘，歷朝歷代官府和文人墨客打造的楚天學府已是滿目瘡痍。她由一個腰纏萬貫的富翁，變成了一個家徒四壁的窮漢。供奉千年的孔子、朱子塑像被推倒，康熙嘉慶御匾被搶，碑刻成了農家庭院的墊腳石，孔嘆橋面蓋了房，典籍散失，禮器無存，千年古樹橫遭砍伐。實在令人痛首扼惋！僅存的布滿青苔的大成殿、空空如也的仲子祠、朱子祠，以及大成殿內外半石半木的高高支柱，台階前雕刻有五爪龍的殘缺不全的漢白玉墀，還可想見這裡曾百官朝覲、名儒講學、眾生會試的盛況。

明時，問津書院建築規模最盛，佔地數十畝，為一座三高六矮十三幢五十餘間宮殿式建築群。她座山依水，面南而向。前有清溪盤紆，後有碧嶂環抱。上倚觀川之危石，下臨滌筆之污瀦。鐘鼓揚靈於河曲，弦歌流韻于山隅。遠觀鱗次櫛比，氣勢恢宏；近視門庭壯闊，富麗堂皇。建築布局為軸對稱式，中軸線上為主體建築，分列上、中、下三幢，自前而後，依次為儀門、講堂、正殿；左右兩旁為東西二廡；二廡之外，另建有亭、齋、樓、閣數棟。正殿由數根銀硃油漆的粗園木柱支撐而起，空曠而又軒昂，內奉孔子聖像。聖像兩旁，有聯云：“聖人在上，賢人在旁，恍見當年執轡時，車馬風塵，早已化成南國；傳道得徒，行道得侶，試觀此日問津處，文章禮樂，居然教衍東山。”

我國古代書院，始於唐，盛於宋，元、明、清亦有發展。唐代書院，以校刊經典、徵集遺書、辯明典章、諮詢應對為主。宋時書院則以研習儒家經籍，普及儒道為主，廣徠大儒，講學其間，有時也議論時證。元世祖忽必烈認識到：“馬背上只能打江山，馬背上不能坐江山”，重視學習漢文化，更加重儒。元代各路、府、州、縣皆設書院，當時湖北就設有23所書院。問津書院在元代就頗具影響。

自漢以來悠悠二千餘年，問津書院文人薈萃，名流如潮，繁華紛呈。杜牧、朱熹、龍仁夫、耿定向、朱試、王陽明、陳大章、張之洞等耆儒、大家、名流在此設壇講學，書簡論道，會講風氣蔚盛不衰，是學術交流、研討之地，也是培養人才的基地；她兼收並蓄，繁華紛呈，諮詢國是，集儒、楚文化之精華，擁無盡文人之輝煌，呈現了百家爭鳴、人才輩出的杏壇繁榮局面，風動海內，名噪華夏。足可與嶽麓書院、白鹿洞書院、東林書院、首善書院相比肩，在中國文化史、教育史上具有重大影響。孔子曾在此問津講學，其厚重的文人背景，轟動的學林效應，氣勢恢宏的建築，作為湖北惟一僅存的儒學歷史紀念建築物，其文人價值不在千古名樓黃鶴樓之下。已被列為省級文物保護單位，得到了各級政府和社會各界的高度重視和廣泛關注，擬作為武漢歷史文化旅遊重要景點來開發建設。全國政協副主席張思卿曾親往書院視察，並要求保存、維護、開發利用好這一重要古文化遺產，發展文化旅遊事業，為經濟建設服務。

因一日轍環之跡成千秋考道之區。孔子走過的路我們今天還在走着。孔子說，他的理想是使“少者樂之，壯者用之，老者安之。”願大武漢成為這樣的地方，願荊楚大地成為這樣的地方。

孔子的遺產博大而精深，沿着孔子的足跡，或許有很多人拾到了金子，將來，或許還能發掘出更多的金子。