麗江古城無城牆之謎的典故

麗江古城無城牆之謎的典故

關於麗江古城無城牆，民間傳說是因土司姓木，木字加框成“困”字不吉，故不修城牆云云。

一是古城始建於寧末元初，它是在原始村落的基礎上發展起來的，而土司姓木是明朝的事，說明麗江城本來就沒有城牆。二是木氏進城后，忌諱“困”字而不修城牆，說明納西統治者能從民族生存與發展考慮，趨利避“困”，順應了歷史發展的潮流，這是應當肯定的。三是納西族本來是從游牧民族了展起來的地，無論民眾還是統領，在文化意識上都缺少城牆觀念。在土司末姓木之前，他們在白沙的城成沒有城牆。按納西族學者和中孚先生的話說：一個把大地作為驅馳之地的民族，怎麼會用幾塊磚頭，幾條淺溝去護衛自己、約束自己呢？

所以，納西族不設城牆是一種源於游牧民族的，無拘無束的，無所畏懼的、開放吸納的精神氣質的體現。據說康熙皇帝是中國歷史上唯一不修長城的帝王，他認為長城並不是最好的屏障，只有國富民強，修德築仁，萬眾一心，才能“眾志成城”。這是開明君主的思想，也是游牧民族開闊胸襟的真實寫照。

木氏的衰亡本是社會發展的必然結果，不幸的是，清朝統治者把“革命”的目標擴大到納西社會的所有上層建築領域，納西人甚至被剝奪了做武士的權利。男人們，特別是城裡的男人們，變成一群遊手好閒，無所事事的人。有的抽上了鴉片，資財耗盡，體質虛弱；有的養些花鳥蟲魚，玩點棋琴書畫，在祖先們曾偶爾涉獵的文藝領域，喝杯清茶，作些小詞，聊以度日；有的躺在樹蔭底下，講幾個《三國》、《列國》的故事。木土司本人也曾任“大研古樂隊的總監”，與一些情趣相投的樂友們陶醉在唐詩宋詞所營造的傷感國度里。於是，納西族變成一個“文化的民族”；納西音樂也變成一種“哀傷的音樂”。到清朝咸、同年間，杜文秀起義的洪峰波及麗江，木府毀於兵火，一座集中了納西族、白族、漢族等能工巧心血和汗水的建築精品毀於一旦。雖然戰後又重新修建，但以清朝每況愈下的末世土司的實力，已無力恢復盛明時代木府建築的巍峨與壯觀。

正是，落花流水春去也，天上，人間。