缽池山裡的道教故事

缽池山裡的道教故事

缽池山之所以成為道教七十二洞天福地之一，是因為王子喬在這裡煉過丹。

淮陰師範學院教授胡健對缽池山有過專題研究，他給我們講述了與缽池山有關的故事。

王子喬是周靈王的兒子，性格文靜，喜歡吹笙，能吹出好似鳳凰合鳴的樂聲。他聰明有才智，15歲時就把晉平公派來的使者叔謄問得張口結舌，無言以對。後來因為一個好的建議沒有被父親採納，他便出走，浪跡天涯時，遇到浮邱公。浮邱公把他接上嵩山學道。三十多年後，道成，需要選擇一塊地方煉丹，於是他在周遊各地時來到淮水下游，發現了“幽遠閑曠”的缽池山。王子喬在山崗上築起煉丹台，在台下挖了一口井（稱為“丹井”)，井水清冽而且甘甜。他“嘗丹泉兮漱齒，采芳葯以駐顏”，在缽池山終日練丹不止。一日，丹煉成了，他先試喂丹於雞犬。雞食丹后成為了鳳凰，犬食丹后變為了麒麟，不僅如此，缽池山的山石也變成了紅色，井水也一天變化三種顏色，比別的水分量也重，故缽池山又有“丹山”之名。這時，王子喬放心地服下丹藥，“一人得道，雞犬升天”，駕鳳凰攜麒麟飛天成仙而去，於是缽池山因此成名。

道教，還奉道家的老子為道教之主，尊為太上老君，又為三清中的道德天尊。老子洋洋五千字的《道德經》，倡導的是“無為而治”的思想、“上善如水”的境界。

淮安，是老子活動過的地方。老子曾在洪澤湖邊的老子山修道煉丹。現老子煉丹的洞仍在老子山鎮。一日，孔子被任命為魯國的司寇，就如何當好官他曾來到老子山當面向老子討教。老子沒有說話，只是張開口給孔子看，然後問，我的牙還在么？孔子搖頭。再問，我的舌還在么？孔子點頭。於是老子不再說什麼了，而是說孔子你可以回去了。孔子思索良久，方才醒悟，原來老子是在說，牙雖然剛硬，卻已不存在了。舌因為柔軟，卻能存在。原來老子是在談“上善若水”的道理呀。老子說：“上善若水，水利萬物而不爭……夫唯不爭，故無憂。”（《老子·八章》）老子在明確地告訴孔子：最高尚的品德像水一樣，能以柔克剛，能以柔感化人。於是，孔子回去后就推崇起了“仁政”。

唐人杜光庭，字聖賓（又作賓至），號東瀛子，曾在天台山學道，曾被賜號“廣成先生”、“傳真天師”，他對道教很有研究，《洞天福地記》就是其著作之一。杜光庭在《洞天福地記》中把淮安的缽池山列為道教七十二福地之一，排在第三十七位，唐代著名道士司馬承楨在《天宮地府圖》中說：“缽池山在楚州（現淮安市）王喬得道處”。

“一生好入名山游”的唐代詩仙李白在《淮陰（即今之淮安市）抒懷寄王宗誠》中也把王子喬的故事與缽池山聯繫起來：“飛鳧從西來，適與佳興並。眷言王喬寫，婉孌故人情。”

由此，缽池山連着王子喬、連着老子，成了道教的洞天福地之一。明人楊谷有首《缽池山》詩，記錄了他當時所領略到的風光和情趣：

幻化雖難征，崗巒亦可娛。

桃開耀晴錦，櫻熟摘紅珠。

野老餐麟脯，山童哺鶴雛。

清明二三月，絕頂好提壺。