“聽”字天生意味孝順聽從與德字有關聯之意

“聽”字天生意味孝順聽從與德字有關聯之意

“聽”字天生意味孝順聽從與德字有關聯之意

聽之正體字為聽。聽從耳,從王,從十,從四,從一,從心。字形較複雜,由六個單字或筆畫組成。聽是人的一種重要本能,正常人都有聽覺,而且聽覺之發育早於視覺與觸覺。人呱呱墜地,先是嬰兒哭叫給父母聽,然後是父母說教給嬰兒聽,達成兩輩之間的親切交流。

甲骨文之聽大多像一口兩耳,口耳相向。由於人出生之後首先聽父親、母親的話,所以聽字一造出來就附帶了孝順、聽從的意思。

值得研究的是,隸變之後的聽的構成特點。

先考察左半邊。耳朵是聽覺器官,充當第一畫理所當然。接着出現的是王。王者,貫穿天地人者也。耳下之王意味着

(一)耳朵可以聽到天籟之聲、地籟之聲、人籟之聲(三籟合為王);

(二)耳朵為人的感覺之王,在各種感官中首先起重要作用;

(三)耳朵之聽力乃是父母所賜(古代,王有“父母”的意思)。

再考察右半邊。十四極言數目之多,分而言之,“十”表示玉之十種美德——仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德。“四”表示四教——文、行、忠、信。下邊一橫為天,最下邊是一個心字。右半邊昭示的意思是:用心體會天所昭示的十種品德、認真實行四種教育,以成為君子。

古代,王、玉相通,所以才有上述的解釋。

“聽”的右半邊恰巧也是“德”的右半邊,這樣就點破了聽的本質:王道的傳播要藉助於耳朵,內聖外王的修養也要藉助於耳朵,在這個意義上,德是用耳朵修出來的。這就與問字掛上了鉤,孔子的學問是問出來的,他“入太廟,每事問”,當然光問不成,關鍵是要認真聽。耳力好謂之聰,眼力佳謂之明,正所謂聰明者。每一個人都長着兩隻耳朵,道德與智力差別卻在雲泥之間。究其原因,耳未盡其用,難脫其咎也。

聽中埋藏着大學問。兼聽則明,偏聽則暗。偏聽偏信者聽得越多越糊塗,還不如少聽或不聽。耳不聞,心不亂,就算未有所得,至少未受謠言蠱惑,乾淨的耳朵早晚能夠聽到天籟之音,聖人之音。

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